【全球独家首播】这首北京童谣已经八百岁了!︱它到底唱的是啥?

【全球独家首播】这首北京童谣已经八百岁了!︱它到底唱的是啥?
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您知道北京最早的童谣出自哪年吗?您知道这首童谣唱的是什么吗?让我们先听为快!

易水流,汴水流,百年易过又休休。两家都好住,前后总成留。刚刚我们听到的是《泰和年间童谣》,您可能想不到,这首北京童谣诞生的年代是金代。最早,这首童谣出自《金史·五行志》,原题为《泰和八年童谣》。泰和为金章宗完颜璟的第三个年号,泰和八年为公元1208年。距今已经812年。

这首北京童谣出自2020年8月中旬刚刚由中唱集团有限公司出版的《北京童谣》200首全集5CD

相信类似的北京童谣您肯定在我们节目中听过多首但这首《泰和年间童谣》是第一次以录音的方式在全球首播这首北京童谣具有独特的艺术价值和历史文化价值

《北京童谣》序(节选)

▲总策划、制作人

中唱集团有限公司副总经理:侯钧先生

曾伴随一代代人成长的童谣,今天已经远离了人们的生活,仿佛这个时代不再需要童谣了。当孩子咿呀学语时,家长们更急于把唐诗宋词、或者英文字母教给他们。是我们抛弃了童谣,还是今天没有了童谣生存的空间,这是个值得思考的问题。

日前,这套首版于1998年的《北京童谣》再版,又加入了30多首全新作品,并且增添了印制精美、多达110页的歌词注释和历史文化解读,还有李滨声、徐进等著名漫画家的精彩漫画,实在是一张具有收藏价值的唱片力作。

▲本专辑有幸请到95岁高龄的李滨声老人亲自为《北京童谣》配图

非常有幸

我们节目制作人小强

作为历史文化专家

对这套专辑中近40首歌谣进行注释

因此

我们才可以在这套《北京童谣》

出版的第一时间

为大家全球首播

推介这些历史文化积淀深厚的

北京童谣经典作品

▲李滨声老人

和《北京童谣》注释作者~节目制作人小强

如果您觉得《北京童谣》

就是哄小孩的顺口溜或是简单歌谣

那可就太低估北京童谣的

历史文化价值了

这套北京童谣专辑

涵盖了从金代到元代、明代、

清代、民国以及新中国

六个历史时期的215首北京童谣

是中国传统文化的历史文脉传承

具有独树一帜的北京历史文化属性

北京童谣

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北京童谣

01

北京童谣在北京有着怎样的发展历史?

北京童谣,是国家级非物质文化遗产,是指流行于北京儿童中间传唱的歌谣,在旧时,认为能预示世运或人事。

北京童谣历史悠久,最早始于《诗经》魏风园有桃–“心之忧矣,我歌且谣。”《列子》中记载的《康衢童谣》,据说是我国传说中的圣人尧时的童谣。《古今事物考》说:”《列子》曰:’尧乃微服游于康衢,闻儿童谣……’谣之起,自尧时然也。”有人认为《列子》这本书不一定可靠,只承认《国语·郑语》中记载的《周宣王时童谣》才是真正最早的童谣。即使如此,童谣也有了近三千年的历史。在我国文学史上,能够与它比”老资格”的,就只有《诗经》中的某些篇章了。

综观中国古代童谣的历史,可以发现一条明显的分界线:在明代以前,所有的童谣几乎都是政治童谣,不同程度地都是政治斗争的工具申博电竞_申博电竞app_申博电竞官网,它们与儿童的生活简直不相干;从明代开始,在继续发展政治性童谣的同时,产生了一批真正反映儿童生活的童谣,或者说,这时才有人有意识地开始创作和收集真正意义上的童谣。

02

八百年前的政治性童谣到底说的啥?

▎泰和年间童谣在2020年出版的这一套《北京童谣》中,明代之前的童谣,就收录了多首,《泰和年间童谣》就是在这张专辑中年代最早的一首。

▲《北京童谣》书影—-歌词及注释

这首《泰和年间童谣》有预示政权更迭的作用。因为易水在北京南今河北易县,汴水离开封不远,所以,童谣中用易水、汴水来表明北京和开封这两个地方。“百年易过又休休”,指北宋历经百年结束了统治,金朝自建国到迁都开封也已历经百年,这里预言金朝也快灭亡了。这首童谣说明,金朝南迁,衰败之势已成,不久就要重蹈北宋覆辙。果然,时隔二十年后开封陷落,被蒙古人灭掉。

▎《乌鸦叫叫》童谣

到了元代,北京童谣同样是政治性童谣居多,下面我们再来听一首叫《乌鸦叫叫》的童谣,这是元代时流行于元大都,也就是现在北京的一首童谣,鞭挞封建制度,揭露贪官污吏。乌鸦叫叫,皂隶笑笑,倾家荡产,不够七十二项包银款。在北京童谣中,皂隶,是指穿黑衣服的衙门官吏。而包银款:泛指苛捐杂税。

这首童谣用民歌常见的比兴手法,前两句就渲染出一个阴森可怖的气氛,那些身著黑衣的衙吏如乌鸦般铺天盖地而来,他们不怀好意的狂笑与乌鸦的叫唤混成一片,陡然使原本晦暗的天空又蒙上一层阴霾。▲昆曲《醉皂》剧照后两句则是赋的写法,它是前两句直接而严重的结果,也是百姓为生活逼迫所凝结的沉重叹息。那些不顾人民死活的剥削者给人民带来的是无尽的灾难,人们即使“倾家荡产”还是缴不起名目繁多的赋税,童谣中唱到的七十二是泛指很多的意思,并非确切数字,等待人民的显然只有远走他乡或卖儿卖女这样的悲惨命运。

▎《北风吹上天》童谣

到了元朝末年,北京童谣仍然充满政治性,但多了很多隐喻。烟,烟,北风吹上天,团团旋,窝里乱,北风来,吹便散。这首童谣出自清朝孙之騄lù编撰的一部史书《二申野录》,共八卷。《二申野录》采录明朝灾异之事,间及朝政得失,始于洪武元年戊申(1368),终于崇祯十七年甲申(1644),故以”二申”为名。原题为《燕王未起兵时童谣》。

这首童谣是是明代政治斗争的产物,多半是燕王朱棣为自己上台制造的“舆论”之一,侧面反映了燕王朱棣靖难之役之前的社会心态。“烟,烟,北风吹上天。”以“烟”谐音“燕”,代表燕王,“北风”,指明地域、方向,“吹上天”,既是比喻,又是象征,表示燕地位的变化,“上天”,即指登上帝位。这两句以写风景来暗喻政治,显得巧妙而自然。“团团旋,窝里乱(原作窠里乱)”,是写燕王“上天”的过程。这里以鸟中的“燕子”来取代象征的“烟”,以“窝里乱”形容燕王与惠文帝三年间的苦斗、自相残杀,也十分贴切。“北风来,吹便散”,又换了喻体,被吹散的显然不是吹上天的“烟”,而是阻碍“烟”上天之物。风来即被吹散,则极写其不经吹,事实上表现了惠文帝力量之弱,而显示燕王之强。从内容看,如果是燕王未起兵时的童谣,倒也反映了燕王的自信。但此童谣正史不载,而记载它的《二申野录》又多记“妖异之事”,是后人根据已发生的史实编出来的“小说家言”,也是有可能的。《明史·五行志》还有道人歌:“莫逐燕,逐燕日高飞,高飞上帝畿。”也是此类产物。

燕王,即明成祖朱棣(1360~1424),未当皇帝时被封为燕王。《古今风谣》引这首童谣题为《革除中童谣》,末句“吹便散”作“便吹散”。

北风,暗指燕王的势力,朱棣封地在今北京一带,位于当时明朝的国都南京的北面,故名。

窝里乱,是指燕王从侄子朱允炆手中夺权,动用武力,是骨肉相残。这里的“窝”,是借燕窝来比喻明皇室内部,一语双关。

▎《宣统谣》

到了清代,北京童谣仍然继承了政治性的传统,即便到了清末,也是如出一辙。比如这一首《宣统谣》。宣统宣统,无水下种。要想栽秧,拿刀弄枪。要想割稻,重换国号。▲宣统皇帝童年照其实,这是清末民初时民不聊生、革命军纷纷造反起兵,反映政权更迭的一首童谣。当年,随着慈禧和光绪去世,清朝的天地乱了。“光绪”这个年号成为历史,而“宣统”这个年号刚启用,各种民间舆论就做出了负面回应,因而就出现了这首民谣。在《中国歌谣资料》第1集收录的歌谣中,还有“不用掐,不用算,宣统不过二年半。今年猪吃羊,明年种地不纳粮”的谶语。最后,宣统只不过比“二年半”多了五个多月而已。宣统,为清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪的年号。

▲《北京童谣》CD1目录当然,从明朝到清朝,北京童谣的内容已经发生了很大变化,其中众多风趣幽默、贴近生活的北京童谣层出不穷。并且,还吸引了外国人的注意。1896年,意大利驻中国使馆官员韦大利(Vitale)编辑出版《北京歌谣》(Pekinese Rhymes),这本书,后来依据它的内容,通称《北京儿歌》,收入北京地区流传的童谣170首。

▲《北京童谣》封面及韦大列1900年,美国人何德兰(Hudson)编辑《孺子歌图》,收录了152首北京童谣。两位外国学者对北京童谣的采集整理,为中国学者提供了理论和方法上的借鉴。他们开拓性的工作促成了中国现代民间文学的发生申博电竞_最新官网,也为中国新诗发展提供了重要的民间资源。因而在1918年新文化运动中,在北京大学还引发了长达5年之久的歌谣运动。

▲何德兰和《孺子歌图》

北京童谣

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《北京童谣》欣赏

参考资料:

注释参考书目文章:

《中国古代童谣(图文本)申博电竞app_最新版官网下载》雷群明王龙娣著 上海文艺出版社

《燕赵文化丛书第二辑:燕赵童谣文化》吴珹、吴玲编著 当代中国出版社

《明、清、民国时期珍惜老北京话历史文献整理与研究:北京童谣》主编:周建设 首都师范大学出版社

《孺子歌图》荷兰籍美国传教士何德兰(Isaac Headland)编纂 1900年出品

《当代北京歌谣史话》董梦知著当代中国出版社

《余音回响》冯蒸编著 商务印书馆

《俚语言情》刘建斌著 文物出版社

《踏歌寻典》 赵书著 文物出版社

《民国歌谣集(北京大学《歌谣》刊载)》葛恒刚编 南京师范大学出版社

《中国俗文学史》郑振铎著 江西教育出版社

《老北京的出行》齐鸿浩、袁树森著 北京燕山出版社

《老北京养鸽子有什么讲究?从明代起就成了一门学问》载2019年11月07日《 北京晚报·五色土》版作者: 宗春启

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